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文 | 有书苏沫 · 主播 | 阿成
有书君说唐太宗时期，最有名的大臣是谁？
大家自然会想到魏征，他是中国古代谏臣的楷模。
魏征与唐太宗之间“君明臣直”的形象，更是一度成为一种政治符号。
穿越历史的风尘，魏征不做“忠臣”做“谏臣”，究竟是魏征成就了唐太宗，还是唐太宗成就了魏征？
今天，就让我们来看魏征的处世智慧。
生于苦难，五次易主
魏征生于农民起义风起云涌的年代，他并非是世代显宦的名门望族，而是乱世中崛起的山东庶族。
《北史》中记载，父亲魏长贤一生未当过大官，但他“博涉经史”，也正是受父亲影响，魏征自幼也酷爱读书。
公元617年，魏征凭借出色的公文被瓦岗军首领李密看中，之后上书“西取魏郡，南取黎阳仓”的计策，帮助李密夺取到中原三大粮仓。
李密失败后，魏征入关降唐，效力于李渊，曾主动请缨平定山东，仅用了一纸书信就招降了李绩。
后来魏征又被起义军首领窦建德俘获，当起了夏王的起居舍人。
窦建德失败后，魏征二次投唐，太子李建成任命他为太子冼马。
在隋末天下大乱的时代背景下，魏征曾五次易主，如今才真正开始职业谋士的生涯。
魏征曾鞍前马后多次劝说太子先发制人，及早动手除掉李世民。
然而“玄武门之变”后，李世民坐稳帝王地位。
唐太宗李世民登基后，为了扭转自己因杀兄事件而受外人诟病形象，也为了发展国力，决定重用李建成麾下重臣。
魏征原本是太子李建成的幕僚，在以“忠诚”为标准考验贤臣的古代，已经5次易主的魏征能被唐太宗留用，其实是跟时代背景有关。
唐太宗收编了太子党的得力干将，短时间内稳定了政局，也为大唐开创贞观之治的万盛基业奠定了基础。
纵观魏征的政治履历，他有敏锐的政治眼光，也急需一个平台来施展自己的能力。
互相掣肘，才是稳定。
如此，才造就了历史上一代谏臣和一代明君。
浮于乱世，镜子君臣
唐太宗李世民接手的是隋末的烂摊子。
史书中记载贞观前三年都有大灾：
“元年，关中饥，米斗直绢一匹；二年，天下蝗；三年，大水。”
在这样的情况下，唐太宗主动提出“纳谏”：
“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必借忠臣。”
一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣的谏言。
为此他提出的三镜计划：
以铜为镜，以史为镜，以人为镜。
虚心纳谏的君王在帝制时代是十分难得，然而敢进谏的大臣并不多。
《贞观政要》中记载：
“太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。”
李世民长相比较严肃，这无疑给进谏的文武百官增加了很多压力。
据史料记载，李世民登基之初，群臣意见不统一，皇权在手的唐太宗也曾想“或欲耀兵振武，慑服四夷。”
魏征却尽力劝谏唐太宗，大乱之后应当以道德、仁义治国。
当时唐初确实需要抚民以静的无为而治，所以尽管魏征的“王道”治国并无多少新奇之处，却收到了很好的效果。
正是因为如此，才有贞观四年时：
“东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。”
周边的少数民族都来唐朝拜时，唐太宗却说：“此皆魏征之力也。”
一个犯颜直谏，一个虚心纳谏。
魏征就这样成了唐太宗的“人镜”，历史上也留下了“镜子君臣”的美谈。
犯颜直谏，国之良臣
直谏就这样成了魏征生存的武器，小到皇帝纳妃，大到两国征战，都少不了他的建议。
他向唐太宗面陈谏议有五十次，呈送的奏疏十一件，一生的谏诤更是多达数十余万言。
魏征不做忠臣做谏臣，以激烈的言辞批判朝政失误，以坚定的态度对贞观之治纠谬补缺，更是奠定了自己第一谏臣的基础。
《旧唐书》说魏征：“好读书，多所通涉。”
所以他在劝谏时经常引经据典，也很擅长譬喻，唐太宗也愿意去听从他的建议。
比如唐太宗想封禅，魏征这样劝谏：
“有人长患疼痛，不能任持，疗理且愈，皮骨仅存，便欲负一石米，日行百里，必不可得。”
大唐如大病初愈只剩皮包骨的人，你却让他背一石米日行百里，肯定是不行的。
还有一次，唐太宗要违背“男子二十岁当兵”的祖制，让十八岁以上身体强壮的男子都要去当兵。
魏征语重心长地劝说：
“把河水放光就能捕到很多鱼，但明年就没有鱼了；如果十八岁以上强壮的男子都被征兵，国家的税赋徭役又向谁要呢？”魏征还擅长用比兴的手法，用树木、河流引申到治国：
“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之长远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”在魏征的谏言辅助下，唐太宗功业初成。
此时，太宗对王道治国开始渐渐松懈，对于魏征的直谏，也开始有了抱怨：
“魏征每次都在满朝文武面前辱我，使我常不得自由。”魏征便重提礼义治国，言辞甚为激烈，太宗不听谏言，魏征便不再搭理他。
《资治通鉴》中记载，唐太宗曾大笑着说：
“人言魏征举止疏慢，我视之更觉妩媚，正为此耳！”
唐太宗对此虽然有微词，却从未抹杀过魏征的功劳：
“贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。”
由此可见，魏征耿直谏言的倔强在唐太宗看来更像是一份独有的“妩媚”。
千古谏臣，百世流芳
君臣相伴到贞观十六年，彼时魏征生病，唐太宗不仅亲自过去问候，还许诺将衡山公主许配给他的儿子。
贞观十七年，魏征患病去世，太宗想以最高礼遇安葬魏征，但魏征妻子以遗愿婉拒，最后只能丧事从简。
出殡那日，太宗亲临登苑西楼，太子奉诏致祭，百官也纷纷送出郊外。
太宗不仅亲自为魏征撰写碑文，还将其葬于离自己陵寝昭陵最近的地方。
太宗悲痛不已，说了一段流传千古的话：
“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕常保此三镜，以防己过，今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”
原以为一代君臣关系会划上一个圆满的句号，然而他们的故事还没有结束。
魏征死后不久，君臣关系竟然因为魏征识人有误而破裂了。
魏征生前曾大力举荐过杜正伦和侯君集，两人因牵连到太子李承乾密谋造反，一个被流放，一个下狱被杀。
唐太宗表面上对魏征信任有加，但君王善疑，再加上魏征身前曾把自己所有的谏言让史官记载到国史中，更是让太宗怀疑魏征妄图谋反。
唐太宗气愤之下取消了与魏家的婚事，又下令推倒了自己亲笔书写的墓碑。
魏征死后的次年，唐太宗终于发动对高丽的战争，多年的夙愿却以失败而告终。
战败归来的路上，悔恨交加的唐太宗不禁感慨，如果魏征在世，自己可能就不会如此鲁莽发动这起劳民伤财的战争。
魏征一生针针见血、句句坦诚的谏言，终还是唤醒了太宗。
贞观十九年，唐太宗礼祀魏征，复立了他的碑纪，魏征也赢得了大唐最尊贵的谥号：文贞。
曾经看过一句话：
“世界上没有比真心话更困难的事，但也没有比阿谀奉承更容易的事。”
谎言悦耳，人人都爱；
真话戳心，人人都怕。
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